Homilía de monseñor Blázquez en la clausura del V Centenario del Nacimiento de Santa Teresa de Jesús

Madrid - Publicado el 15 oct 2015, 13:42 - Actualizado 12 feb 2022, 02:01

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Homilía de monseñor Blázquez en la clausura del V Centenario del Nacimiento de Santa Teresa de Jesús

15-10-2015

Resumen de la clausura del V Centenario del Nacimiento de Santa Teresa de Jesús

Jesús mismo se convierte en nuestro Cireneo, aligerando el peso de la vida y del seguimiento. En su compañía encontramos el descanso que necesita nuestro corazón, pues al creer entramos en el descanso prometido por Dios (cf. Heb. 4, 1-11). Con expresiones evangélicas podemos decir: El Padre y el Hijo viven unidos en el conocimiento y el amor (cf. Jn. 15, 9). El Padre está en Jesús y Jesús en el Padre (cf. Jn. 10, 38; 17, 21). Jesús hace lo que ha visto al Padre y el Padre le manda (Jn. 5, 36; 10, 37-38), Jesús y el Padre son uno (Jn. 10, 30). El encuentro con Jesús es la puerta que nos abre al misterio de Dios uno y trino, Padre, Hijo y Espíritu Santo. El cristianismo no es una idea sino una persona; no es una experiencia religiosa sino un acontecimiento. Jesús de Nazaret, que anunció con palabras y obras el Evangelio de la misericordia de Dios a los pecadores, pobres y excluidos, que fue crucificado y que resucitó al tercer día es el centro del cristianismo. "El cristianismo no es, en último término, ni una doctrina de la verdad ni una interpretación de la vida. Es esto también, pero nada de ello constituye su esencia nuclear. Su esencia está constituida por Jesús de Nazaret, por su existencia, su obra y su destino concretos; es decir, por una personalidad histórica" (R. Guardini, La esencia del cristianismo, Madrid, 2ª ed. 1964, p. 20 Cf. Encíclica Deus caritas est, 1).

"Humanidad de Jesús para Teresa es el Jesús de la historia de salvación. Ante todo, el Jesús histórico, enmarcado en tiempo y lugar y personas y modales: su ser, su hacer, su padecer. Sentimientos interiores y acontecimientos exteriores. Sus palabras y su amor. Con atención especial al ministerio pascual de Jesús, que sufre la pasión y resucita glorioso. Y con expresa ampliación al Jesús del sacramento eucarístico. Pero, a la vez, Humanidad que se integra en el misterio de su persona, en la que 'divino y humano junto? constituyen el entramado misterioso de su ser y de su historia" (T. Álvarez, Comentarios a "Vida", "Camino" y "Moradas" de Santa Teresa, Burgos 2005, p.723). Estas palabras se refieren al capítulo 7 de las Moradas Sextas. [El P. Gracián y el doctor Velázquez, confesor de Santa Teresa, canónigo y catedrático de Toledo (cf. Fundaciones 28, 10), vencieron la resistencia de la Madre Teresa para escribir el libro "Moradas del Castillo Interior". Comenzó a escribirlo el día 2 de junio, fiesta de la Santísima Trinidad, del año 1577. En pocos meses trazó una obra maestra. D. Alonso Velázquez fue nombrado obispo de Osma en 1578 y murió el año 1583 preconizado arzobispo de Santiago de Compostela. Está enterrado en la iglesia parroquial de Tudela de Duero (Valladolid), donde había nacido].

Por fin, otro aspecto relacionado con la Humanidad de Jesucristo: Jesús "es el mejor dechado". Teresa pasa de la representación de Jesucristo al Señor vivo; por lo cual "quisiera yo siempre tener delante de los ojos su retrato e imagen, ya que no podía tenerle tan esculpido en mi alma como yo quisiera". Por esto, nos invita Teresa a "poner los ojos en Cristo". "No quiero más que le miréis" (Camino 42, 3). La oración ante una imagen del Señor es muy apreciada por Teresa. En la mirada se concentra la personalidad, se refleja el corazón, lo invisible se hace visible, el rostro es imagen del alma ("facies, animi imago"). En Jesús, Hijo de Dios hecho hombre, hemos contemplado la gloria del Padre invisible (cf. Jn. 1, 14.18). En la mirada de Jesús se asoma su corazón, en el que reverbera el corazón del Padre (cf. Gaudium et spes 22). La contemplación de Jesús nos sumerge en el misterio del Dios escondido y en la fraternidad con todos los hombres. En Jesús podemos contemplar su rostro sonriente de niño, sus llagas de crucificado, su luz radiante de glorificado.

La encarnación del Hijo de Dios se hace sacramento de gracia y verdad en la Iglesia, y alimento de vida eterna para los caminantes en la Eucaristía. La presencia de Jesús se prolonga especialmente en los pobres y enfermos, en los perseguidos y refugiados, en los excluídos y descartados. Por la presencia del Hijo de Dios en la historia, toda persona, todo acontecimiento, todas las cosas pueden ser señales y huellas para encontrar a Dios. La creación entera trae noticias de su Autor. Podemos decir que la aspiración del Adviento: "¡Ojalá rasgaras el cielo y descendieras!", se ha convertido en Navidad. Dios no es sólo el añorado, es el amigo presente. Jesús es el Enmanuel, "Dios con nosotros". Dios está presente en la sublimidad de la contemplación, y "entre los pucheros anda el Señor, ayudándonos en lo interior y exterior" (Fundaciones, 5, 8).

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